"El hombre nuevo es aquél que sabe luchar en el auge y en el repliegue, en la victoria parcial o en el revés temporal. Debe luchar, aún sabiendo que la victoria final no está próxima o que incluso no la verá. La lucha de los trabajadores exige no solo interpretar el mundo, sino transformarlo".
GERMAN CARO RÍOS

22/3/17

"AUMENTO DE SUELDO": UNA FARSA MÁS DEL GOBIERNO DE TURNO CON LA ENJUICIADA LRM Y SU MODIFICATORIA LEY 30541.

ES ILUSO CREER LAS CARNADAS DEL AUMENTO DE SUELDO Y ASCENSO DE ESCALA BAJO LA LRM CUANDO SU FIN ES LA EXPLOTACIÓN Y EL GENOCIDIO LABORAL Y LA PRIVATIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN PÚBLICA.
En efecto, con el pretexto del distractor de la farsa de aumento de sueldo en marzo del 2017, la Comisión Permanente del Congreso en enero 2017 aprobó la propuesta del MINEDU para implementar la inconstitucional evaluación de permanencia vía la evaluación de desempeño docente con fin de iniciar el masivo despido de los docentes nombrados bajo la Ley del Profesorado y de la Ley CPM, propuesta aprobada que se promulgó mediante Ley 30541 que modifica la LRM.
Sin embargo, ni siquiera la farsa de aumento de sueldo sea dado, demostrando una vez más que a este gobierno de turno lo único que le interesa es explotar más al docente con las ilegales horas de incremento (horas que han servido para hacer creer a la opinión pública que existe aumento de sueldo) así como psicosear con la inconstitucional evaluación de desempeño docente y aplicar el segundo genocidio laboral y acentuar la privatización de la educación pública vía las APP, JEC, obras por impuestos, etc. en complicidad de los ilegítimos, "legales" y usurpadores del CEN SUTEP=patria roja, oportunistas serviles a los gobiernos de turno y del estado neoliberal.
Recuerde. "hecho la ley, hecho la trampa"
La Ley 30541, que modifica la LRM dice:

“Artículo 65. Jornada de trabajo
La jornada de trabajo del profesor se determina de acuerdo al área de gestión en la que se desempeña:
a) En el área de gestión pedagógica, la jornada de trabajo del profesor con aula a cargo es de treinta y dos (32) o treinta y cinco (35) horas pedagógicas semanales - mensuales, las cuales pueden ser lectivas o no lectivas, según modalidad, forma, nivel o ciclo educativo en el que presta servicio. (...)".

“DÉCIMA OCTAVA. Implementación progresiva de la jornada de trabajo del profesor con aula a cargo en el área de gestión pedagógica.
Para la implementación de la jornada de trabajo del profesor con aula a cargo que se desempeña en el área de gestión pedagógica prevista en el literal a) del artículo 65 de la presente Ley, a partir del año 2017 podrá incrementarse a razón de no más de dos (2) horas pedagógicas semanales por año, hasta alcanzar la jornada a que se hace referencia en dicho artículo. Mediante decreto supremo el Ministerio de Educación define el número de horas a incrementarse según modalidad, forma, nivel o ciclo educativo en el que presta servicio el profesor, previa evaluación de la necesidad de aumentar el servicio.”

“DÉCIMA NOVENA. Índices remunerativos según la escala magisterial
La modificación de los índices remunerativos porcentuales según la escala magisterial del artículo 57 de la Ley de Reforma Magisterial, entrará en vigencia a partir de la emisión del decreto supremo que apruebe la nueva Remuneración Íntegra Mensual – RIM de Profesor de la Primera Escala Magisterial.”

Es decir, en tanto no se emita el DS. que apruebe el incremento de horas y el nuevo RIM, la farsa de aumento de sueldo no se dará.
Ante esta realidad, invocamos al Magisterio Nacional, si no lo ha hecho, a sumarse a nuestra LUCHA LEGAL Y DIRECTA, NACIONAL E INTERNACIONAL por la NULIDAD O DEROGATORIA POR CAUSAL DE NULIDAD de la Confiscadora, Explotadora y Genocida Ley de Reforma Magisterial en pos de la Restitución de Nuestro Régimen Laboral Estable de la Ley del Profesorado, ley que se gana más de 2 mil, con estabilidad laboral y sin explotación laboral con las ilegales horas de incremento y sin evaluaciones prodespido laboral. Lo demás es pura farsa.
Recuerde que conforme la Ley del Profesorado, un docente de V Nivel debería ganar conforme un Viceministro y el aumento de sueldo era conforme el costo de vida, que actualizado sería más de 3 mil soles como sueldo base y con 24 horas pedagógicas. Todo esto fue confiscado por la LRM, que trabajamos más y ganamos menos y encima nos chantajea con el despido laboral.
POR ESTO Y MUCHO MÁS RAZONES:

POR LA NULIDAD O DEROGATORIA POR CAUSAL DE NULIDAD DE LA LRM!!!

POR LA RESTITUCIÓN DE NUESTRA RÉGIMEN LABORAL ESTABLE DE LA LEY DEL PROFESORADO Y TODAS NUESTRAS BONIFICACIONES CONFISCADAS!!!
POR LA REPOSICIÓN DE LOS DESPEDIDOS BAJO LA ENJUICIADA LRM Y RESPETO DE SUS PLAZAS PRESUPUESTADAS!!!
POR NOMBRAMIENTO CON ESTABILIDAD LABORAL Y CON NUEVAS PLAZAS PRESUPUESTADAS!!!
POR UNA EDUCACIÓN PÚBLICA, GRATUITA Y CIENTÍFICA!!!

SOLO MIGAJAS PARA LOS MAESTROS DEL PERÚ


DEPARTAMENTO LEGAL DE MAESTROS DE LAS BASES REGIONALES DEL SUTEP CAMPAÑA DE SOLIDARIDAD CON LAS VICTIMAS DE LOS DESASTRES NATURALES

CONVOCATORIA: 
SÁBADO 25 DE MARZO A LAS 9.00 AM 
LOCAL DEL POMABAMBINO " 
Jr. Chancay 482, espalda de la Iglesia Las Nazarenas en Av. Tacna Cercado de Lima

Apoyo con Víveres.

18/3/17

MINEDU SUSPENDE CLASES EL LUNES 20 Y MARTES 21 DE MARZO EN TODO LIMA METROPOLITANA

Fuente: MINEDU

SABADO 25 DE MARZO I CONVENCIÓN MACROREGIONAL DE LOS SUTES REGIONALES DEL NORTE DEL PERÚ A REALIZARSE EN LA CIUDAD DE LAMBAYEQUE


Perú: Directores de escuelas rechazan currículo con ideología de género del gobierno

Decenas de directores y subdirectores de escuelas e instituciones educativas de Arequipa, al sur de Perú, expresaron su rechazo al Currículo Nacional promovido por el gobierno, por contener “postulados de la llamada ideología de género”.
En un comunicado difundido en la prensa local, las autoridades educativas expresaron “nuestra protesta por el nuevo Currículo Nacional de Educación Básica y los libros de tutoría que se aplicarán el año 2017 en todos los colegios del Perú”.
El Currículo Nacional de Educación Básica 2017 fue aprobado por el Ministerio de Educación a fines del año pasado, en medio de críticas por incluir la ideología de género.
El 23 de enero de este año, en un comunicado, la Conferencia Episcopal Peruana dijo que “urge la supresión en el nuevo Currículo Nacional de aquellas nociones provenientes de la ideología de género”.
El Gobierno ha negado repetidamente que el Currículo Nacional incluya ideología de género entre sus contenidos.
El 4 de marzo, de acuerdo a sus organizadores, más de millón y medio de peruanos se manifestaron en las 24 regiones del país contra la inclusión de esta ideología en la educación de los menores.
Los directores y subdirectores de escuelas de Arequipa advirtieron que tanto el Currículo Nacional como los libros de tutoría, que se usarán en la educación de los menores durante 2017, “tienen como objetivo principal deformar la conciencia de los niños y niñas, haciéndoles creer que el sexo biológico es irrelevante y que cada uno puede construir su identidad sexual, y cambiarla en el transcurso del tiempo, de modo independiente de su sexo”.
“Estos y otros son postulados de la llamada ideología de género, que promueve la homosexualidad y el aborto”, aseguraron.
Esas ideas, advirtieron, “atentan gravemente contra la dignidad de los niños y contra el derecho de los padres a elegir la educación que desean para sus hijos, entre otros derechos humanos fundamentales”.
Las decenas de autoridades educativas indicaron que “no queremos que se colonice a nuestros alumnos con la ideología de género, que además es ajena a nuestra identidad nacional”.
“Queremos educarlos en base a la correcta antropología, respetuosa de la ley natural y la dignidad humana”, concluyeron.
Fuente: https://www.aciprensa.com/noticias/directores-de-escuelas-rechazan-curriculo-con-ideologia-de-genero-del-gobierno-de-peru-58073/

EL DRAMÁTICO FINAL DE LA CIVILIZACIÓN MOCHICA


El dramático final de la civilización mochica


Los mochicas habían convertido la desértica costa peruana del Pacífico en su hogar, pero las fluctuaciones climáticas arruinaron el delicado equilibrio ecológico que sustentaba su modo de vida

Al norte del Perú, donde las olas del Pacífico baten una árida región costera, floreció un pueblo tenaz y belicoso que entre los siglos I y VIII creó la primera organización política compleja de la zona andina. Eran los mochicas, grandes ingenieros que excavaron canales en medio del desierto para regar sus cultivos, y levantaron palacios, templos y enormes pirámides de adobe. Estas últimas construcciones, conocidas como huacas –palabra que en lengua quechua designa un lugar de culto–, fueron el centro religioso y político de cada comunidad.
Los mochicas también eran excelentes artesanos, y elaboraron una cerámica de extraordinaria belleza y perfección, así como delicados ornamentos de oro, plata y cobre para sus dirigentes. Establecieron, además, amplias y prósperas redes comerciales que se adentraban en los actuales territorios de Chile y Ecuador. Pero hacia finales del siglo VIII, esta sofisticada y rica cultura conoció un final repentino. Una serie de cataclismos naturales, provocados por un drástico cambio climático, afectaron a la zona costera donde la sociedad mochica se había desarrollado y contribuyeron a su desaparición.

El control del territorio

En el norte, los mochicas se habían extendido por el valle del río Jetepeque, cuyos asentamientos principales fueron San José de Moro y la Huaca Dos Cabezas, y por el valle del río Lambayeque, donde se encuentran Sipán y Pampa Grande. Esta cultura norteña destacó en el desarrollo de la metalurgia del cobre, de la que se han encontrado magníficos ejemplos en algunas tumbas de gobernantes, como la famosa sepultura del Señor de Sipán, descubierta en 1987 por el arqueólogo peruano Walter Alva, y que proporcionó un espectacular tesoro de piezas de orfebrería de gran belleza. Los mochicas conocieron las técnicas del laminado, dorado, repujado y vaciado, y dominaron la aleación de metales. Usaron oro, plata, cobre, plomo, estaño e incluso mercurio.
Los mochicas sureños destacaron por su dominio de las técnicas de alfarería
En el sur, los mochicas ocuparon el valle del río Moche, donde se localizan la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, y el valle del río Chicama, donde se halla el complejo ceremonial de El Brujo. Los mochicas sureños destacaron por su dominio de las técnicas de alfarería, ya que mientras en el norte las formas cerámicas son más sencillas, en colores crema y rojo, en esta zona se han encontrado la mayoría de las cerámicas de formas animales elaboradas por este pueblo.
Tanto el sur como el norte son zonas de gran aridez, y los mochicas tuvieron que vencer al desierto mediante la irrigación artificial. Desviaron el agua de los ríos que bajan de los Andes y, con ladrillos de barro, crearon un extenso sistema de acueductos, muchos de los cuales siguen en uso. De esta forma desarrollaron una agricultura, con más de treinta variedades de cultivo, que les permitió contar con una amplia gama de excedentes agrícolas. También explotaron ampliamente los recursos marinos, de los que el océano Pacífico les proveía en abundancia, así como la caza.

Una sociedad muy jerarquizada

Los mochicas se establecieron en núcleos urbanos que constituían el centro de pequeños Estados con una estructura social muy jerarquizada. El núcleo principal de estos Estados eran las huacas. El soberano, que recibía el título de cie-quich, pertenecía a la nobleza militar y desempeñaba un importante papel en los rituales que tenían lugar en las huacas. Su vida estaba dedicada por completo a la guerra, a los ritos religiosos en honor a la principal divinidad mochica, Ai Apaec, y a engrandecer su prestigio frente a los líderes rivales.
Por debajo de los grandes señores se encontraban los sacerdotes, guardianes de los conocimientos astronómicos, arquitectónicos y metalúrgicos, y que también podían curar enfermedades. En un nivel más bajo se encontraban los artesanos, los mercaderes y el pueblo llano, compuesto por campesinos, pescadores y soldados. Los esclavos, normalmente prisioneros de guerra, formaban el peldaño inferior de la sociedad mochica.
En el siglo VI, esta sociedad íntimamente enraizada en su medio físico empezó a sentir los estragos de un fenómeno meteorológico conocido como El Niño: una corriente oceánica cálida impide el afloramiento de las aguas más frías de la corriente de Humboldt, lo que favorece la evaporación del agua marina, que luego cae en forma de precipitaciones torrenciales. El Niño afecta a esta zona con regularidad, pero por entonces fue inusualmente fuerte y prolongado: intensas e interminables lluvias asolaron la región durante treinta años.

El devastador El Niño

Estas terribles inundaciones contaminaron los cursos de agua y los manantiales, y erosionaron miles de hectáreas de terreno cultivable
Los aguaceros destruyeron palacios y pirámides, edificados con barro y por ello muy vulnerables a la acción disolvente del agua. Los ríos se salieron de sus cauces y el lodo arrasó tanto grandes extensiones de tierra cultivable como pequeños poblados construidos con adobe y caña, ahogando a sus habitantes. Estas terribles inundaciones contaminaron los cursos de agua y los manantiales, y erosionaron miles de hectáreas de terreno cultivable. Las fiebres tifoideas y otras epidemias camparon a sus anchas, sembrando la muerte y la destrucción.
A tan intensas y devastadoras precipitaciones siguió un ciclo de sequía de tres décadas, que entre los años 563 y 594 redujo de manera drástica la cantidad de manantiales de montaña cuyas aguas llegaban hasta la costa. Ello resultó catastrófico para la agricultura, con la consiguiente hambruna, y provocó una creciente desertización que causó que las dunas de arena se tragasen numerosos asentamientos.
En el año 602 volvieron las lluvias torrenciales, y entre 636 y 645 la sequía asoló de nuevo con fuerza la región. Kilómetros de canales permanecieron secos y se llenaron de arena, las cosechas murieron y las reservas de alimentos se agotaron. El Niño también provocó un cambio en las corrientes marinas que redujo las capturas de peces, sobre todo de anchoas, que eran parte esencial de la dieta costera y un importante elemento de comercio. De este modo, a la quiebra de la agricultura siguió la ruina de la pesca, con lo que desapareció el último recurso alimenticio de los mochicas. A consecuencia de todo ello, miles de personas murieron de hambre.

El derrumbe de la sociedad

Esta situación causó un trastorno considerable en la vida económica y social mochica, hasta el punto de que en muchas ocasiones sus líderes tuvieron que abandonar sus centros políticos, religiosos y administrativos a causa de la destrucción que comportaron estos drásticos cambios climáticos. Los arqueólogos, por ejemplo, han descubierto que las precipitaciones que cayeron en la zona de Sipán obligaron a sus jerarcas a trasladarse al vecino asentamiento de Pampa Grande para seguir controlando desde allí el valle de Lambayeque.
También los señores de Cerro Blanco tuvieron que dejar el lugar para trasladarse al asentamiento de Galindo, situado en la estratégica garganta del río Moche. Desde Galindo, que se convirtió en el mayor centro de la zona, los caudillos mochicas podían controlar los sistemas de irrigación y el acceso a las fértiles tierras del valle del río Moche. El pueblo se instaló junto a sus señores para tener lo más cerca posible las fuentes de agua y evitar las dunas que amenazaban cultivos y poblados río abajo.
A finales del siglo VII, las lluvias provocadas por un Niño extremadamente intenso arrasaron muchos sistemas de regadío cercanos a Pampa Grande y Galindo
Esta catastrófica serie de factores climáticos debilitó gravemente las instituciones mochicas. La nobleza, alejada del día a día de sus súbditos, vivía ocupada en sus disputas dinásticas y ceremonias rituales. Pero el pueblo culpó a sus gobernantes de la caótica situación y de haber perdido el favor de los dioses. En consecuencia, los jerarcas incrementaron los sacrificios humanos para ganarse el favor divino, sin conseguirlo.
Con todo, el rico ajuar funerario hallado en la tumba de una sacerdotisa, en San José de Moro, datada hacia el año 720, muestra que la élite mochica se resistía a renunciar a sus privilegios ancestrales, aunque este tipo de enterramientos significase un enorme gasto para una sociedad castigada por el clima y debilitada por la escasez de alimentos y recursos. En la Huaca de la Luna, los arqueólogos desenterraron los restos de unos setenta varones que habían sido sacrificados y desmembrados en el transcurso de, por lo menos, cinco ceremonias rituales. Fueron víctimas de un rito destinado a aplacar a las poderosas fuerzas de la naturaleza.

Colapso final

A finales del siglo VII, las lluvias provocadas por un Niño extremadamente intenso arrasaron muchos sistemas de regadío cercanos a Pampa Grande y Galindo. En consecuencia, ambos centros fueron abandonados hacia el año 750 y la población se agrupó de forma independiente, lo que supuso el derrumbamiento del sistema político mochica. Puede que incluso estallara una guerra civil: la arqueología demuestra que los mochicas, tras abandonar sus antiguos asentamientos, crearon otros nuevos, donde las enormes huacas de antaño fueron reemplazadas por fortalezas.
Al haber perdido la autoridad y el control sobre su pueblo, los jefes mochicas se enfrentaron entre sí en una feroz lucha por el control de los escasos recursos que quedaban en la zona. Los últimos asentamientos mochicas, gobernados por una desgastada clase dirigente, no pudieron evitar caer en manos del emergente Estado huari (o wari), una arrolladora maquinaria militar que conquistó la mayoría de señoríos costeños y de la sierra de la zona central del Pacífico peruano. En los siguientes tres siglos, los huari concentraron un poder inmenso, construyeron enormes centros urbanos y edificaron un auténtico imperio, hecho sin precedentes hasta entonces en la historia de las culturas andinas.

Para saber más

La corriente de El Niño y el destino de las civilizaciones. Brian Fagan. Gedisa, Barcelona, 2010.
Sipán, descubrimiento e investigación. Walter Alva. Edición del autor, Lambayeque, 2004.

PREMIAN A CORRUPTO E INCAPAZ JAIME SAAVEDRA AL BANCO MUNDIAL

Si prefirieron a quien menos invirtió en educación llevando al país al último lugar en comprensión lectora y cálculo matemático antes que a un representante de Finlandia, Singapur o CUBA; entonces al Banco mundial no le interesa la educación en el mundo sino quien aplica mejor las políticas neoliberales.


Saavedra al BM


Aquí fue censurado. El Banco Mundial lo elige su jefe de Educación para todo el globo
Aquí fue censurado. El Banco Mundial lo elige su jefe de Educación para todo el globo

El exministro de Educación, Jaime Saavedra, alista maletas para instalarse en Washington. En abril vuelve al Banco Mundial, pero ya no estará dedicado a las políticas de reducción de pobreza, sino a las educativas. Ha sido nombrado como Director Senior y Cabeza de la Práctica Global de Educación. La autoridad más alta del BM en la materia, para todo el mundo. La semana pasada, Saavedra, quien fuera censurado por el congreso bajo control fujimorista, recibió el doctorado honoris causa en la universidad Cayetano Heredia.